Budaya DENGAN orang, bukan hanya UNTUK orang!

Konsep-konsep yang didapat dari teknik imajinatif dan sosial yang dimiliki oleh berbagai ranah komunitas ternyata semakin memudar, tulis Agnieszka Winiewska dari Krytyka Polityczna (Polandia). Kebersamaan adalah tempat para pengunjuk rasa budaya dan juga sosial bertemu dengan publik yang lebih luas dan, bersama-sama, mengembangkan gaya hidup yang benar-benar partisipatif.

Masyarakat sebagai aktivitas

Di wilayah lokal, jumlah komunitas, gaya hidup sebenarnya telah menjadi bahasa asing untuk mendefinisikan realitas, untuk membantu membuat sejarah masa lalu berpengetahuan, untuk menemukan lingkungan sekitar. Seni rupa telah masuk ke dalam ruang sosial tentunya tidak hanya sebagai dekorasi tetapi sebagai komentar, dialog yang memotivasi dan juga refleksi atas fungsi ruangan itu, seperti ketika datang ke Oxygenator Joanna Rajkowska (Area Grzybowski, Warsawa, 2007), atau sebagai sejenis perang, yang paling baik digunakan dalam karya Julita Wójcik’s Rainbow (Savior Area, Warsawa, 2012), yang secara konsisten dihilangkan oleh para homofobik dan bajingan nasionalis dan direnovasi melalui relawan. Seniman memuaskan sosiolog, antropolog, sejarawan. Ini tidak terbatas di Warsawa: di Ostrowiec Swietokrzyski, sebuah kota dengan sekitar 70.000 penduduk, para pengunjuk rasa budaya membuat pertunjukan yang menasihati orang-orang tentang sarang pekerja yang didirikan di kota hampir seratus tahun yang lalu. Mereka berhubungan dengan sejarawan dan berurusan dengan perangkat yang digunakan dalam mencatat sejarah naratif. Acara digelar di tengah alun-alun kota.

Ini sebenarnya jenis masyarakat yang dibutuhkan para ahli kami: melakukan kontak dengan individu, dalam kolaborasi dengan mereka, semuanya; tersedia untuk sebanyak mungkin. Hanya setengah tahun sebelumnya, pengunjuk rasa yang sama memulai debat di alun-alun kota yang telah dipugar. Beberapa waktu sebelumnya, otorisasi telah beralih ke rentang yang cukup besar untuk membuat alun-alun diaspal dengan batu, setelah benar-benar lupa untuk memasukkan dalam sistem mereka kebutuhan penduduk asli. Alun-alun itu menjadi gurun granit. Para aktivis bereaksi: mereka berhasil menelepon debat yang tersedia bersama walikota di mana muncul tip untuk memulihkan alun-alun komunitas bagi orang-orang. Salah satunya adalah mengubah alun-alun menjadi tempat yang menyambut budaya, menunjukkan bukan pertunjukan berkala oleh superstar kepribadian yang datang dari Warsawa, seperti yang sering terjadi di kota-kota provinsi, namun tindakan yang sebenarnya tidak terlalu “ditujukan untuk” the publik karena mereka dijalankan “dalam kolaborasi bersama dengan” mereka.

Secara kebetulan, di universitas tim kami dididik sangat banyak tentang sejarah Polandia, mereka mengarahkan tim kami ke lebih dari segelintir latar belakang dunia, sementara sedikit ruang tersisa untuk cerita tentang komunitas pribadi kami. Perusahaan kami akhirnya mengenali lebih banyak tentang kolom di Yunani kuno daripada tentang balai kota terdekat kami. Ini sebenarnya kurang rumit bersama dengan kota-kota yang cukup besar: Gdansk sebenarnya adalah sejarah Keseragaman masa lalu, Wroclaw memiliki Opsi Oranye, Warsawa sebenarnya adalah tentang pemberontakan tahun 1944. Di sekitar peristiwa-peristiwa bersejarah dan kenyataan serta cerita tentang mereka itulah lingkungan dibuat. Perusahaan kami benar-benar mendirikan lingkungan nasional kami berdasarkan kisah-kisah perjuangan yang berani. Bagaimana dengan lingkungan sekitar, bagaimana kinerja para ahli kami dalam mengembangkan semuanya? Sebuah tanggapan disampaikan oleh mereka yang sebenarnya tidak meninggalkan lingkungan mereka ke wilayah metropolitan yang jauh lebih besar, seringkali meninggalkan wilayah metropolitan yang lebih besar menuju Warsawa; melalui mereka yang menyambut para artis di kota asal mereka serta para aktivis budaya dari berbagai tempat lainnya.

Budaya sebagai tambahan

Fenomena mengagumkan terbaik dalam gaya hidup akhir-akhir ini sebenarnya telah terjadi di ranah krusial di mana masyarakat sebenarnya tidak lagi dibuat untuk target pasar tetapi lebih sering dilihat sebagai melakukan satu hal dengan audiens sebagai individu. Di sinilah teknik demonstran budaya bertemu dengan teknik aktivis sosial. Seketika berkembang bahwa kedua tim menemukan lokasi dan juga setting yang mengundang kolaborasi. Mereka membuat ruangan di mana kolaborasi sebenarnya lebih penting daripada hasil seseorang. Garis lemparan bebas di antara aktivitas yang sebenarnya imajinatif akurat dan aktivitas sosial yang akurat semakin memudar.

Bagaimana dengan kasus-kasus aksi sosial, gaya-gaya baru organisasi budaya yang beroperasi, di mana audiensnya adalah peserta aktif, tentu saja bukan hanya pembeli dari karya yang sudah selesai? Apakah tim kami menerima jenis? Teater Laznia Nowa, di distrik pasca-industri Nowa Huta di Cracow, mengundang individu ke pertemuan paratheatrical yang membahas masalah sosial yang penting. Praska Biblioteka Sasiedzka (Koleksi Lingkungan Praga) di Warsawa sebenarnya adalah tempat di mana penduduk setempat datang bukan hanya untuk membaca buku, tetapi juga untuk bertemu dan berkumpul.

Para pekerja Teatro Valle, yang bermaksud untuk mencegah privatisasi sumber daya mereka, mulai menempatinya.1 Mereka kemudian membuka ruang e kepada publik, mengubahnya menjadi squat, memulai tugas artistik dan sosial berdasarkan konsep kolaborasi baru antara orang-orang teater dan juga penonton. Teater telah berhenti menjadi tempat yang Anda selalu dirapikan, mudah diakses hanya untuk dipilih oleh beberapa. Ini sebenarnya telah menjadi ruang biasa.

Budaya sebagai milik bersama

Teater semacam ini – tentu saja tidak hanya untuk para elit, guratgarut untuk semua kalangan – sebenarnya diperjuangkan, di lebih dari satu acara, melalui pengunjuk rasa dari Kalisz, di pusat Polandia yang melawan rencana harga yang tidak wajar dari Pertemuan Teater Kalisz. Ketika direktur teater daerah menyebutkan pada tahun 2013 bahwa seseorang dapat kehilangan musim liburan musim dingin untuk teater pada waktu pembukaan acara, beberapa penonton muncul dengan memakai pelindung mata, ski dan juga tiang seluncur salju di telapak tangan mereka. Orang-orang itu sebenarnya adalah mantan pelanggan aktivitas yang harus berhenti kemungkinan besar ke KTM, dihadapkan dengan biaya selangit yang ditagih karena kontrol. Harga tiket untuk beberapa fungsi tamu kurang lebih sama dengan biaya keseluruhan untuk mengunjungi area lain dan melihat perkembangan di lokasi aslinya. Siapa sebenarnya penonton KTM yang optimal, pada saat itu? Agaknya, mereka sebenarnya adalah orang-orang yang mungkin membayar untuk liburan musim dingin. Para pengunjuk rasa mengutip Sebastian Majewski dari Stary Teatr: “Teater adalah kecuali tanaman terbaik. Teater adalah untuk semua orang.”